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	<title>旋轉花生米 Pirouette Cacahuète</title>
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	<description>Academy of indisciplinary art</description>
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		<title>旋轉花生米 Pirouette Cacahuète</title>
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		<title>Jacques Rancière à Taiwan</title>
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		<pubDate>Sun, 01 Nov 2009 17:31:01 +0000</pubDate>
		<dc:creator>wuivar</dc:creator>
				<category><![CDATA[Taiwan]]></category>
		<category><![CDATA[art]]></category>
		<category><![CDATA[philosophie]]></category>

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		<description><![CDATA[

Rancière 教授訪台期間將舉行四場學術講座，分別為：
1. 何謂美學？What Aesthetic means? 中山大學哲學研究所
11/16 「未來思想與美學制體」工作坊
2. 政治、民主與當下現狀 Politics , democracy and the present 交通大學社會與文化研究所
11/19「以政治及歷史之名」工作坊
11/20「當代政治及其可能」圓桌討論
3. 虛構之政治 The Politics of fiction 中央研究院中國文哲研究所
11/23「政勢、場域與非場域」演講
4. 當代藝術與影像政治 Contemporary art and the politics of images 台北藝術大學美術學院
11/24「美學與教育」工作坊
11/25「當代美學及其可能」圓桌討論

洪席耶「現象」終於到了台灣。耶。這是台灣學人閱讀「洪席耶」的好機會。
其實他很適合亞洲社會，他的思想精神恰好就是一尊對準儒家微法西斯的大炮（他本人也許不知道亞洲的人文社會環境），洪席耶的後馬克思主義精神，已經將階級鬥爭的精神昇華到擺脫知識權力機制束縛的階段，尤其是《無識之教》(Le maître ignorant) （又譯為《無知的大師》及《不學之師：智能解放五課》）這本「炮」更是把傳統教育中的知識權力機制，貶抑為「愚化教學」（填鴨教育、強迫學習），而提倡一種自我教育(auto-éducation) 的學習精神。
洪席耶在美學上也以同樣的態度，將之發揮在《擺脫束縛的觀眾》(Le spectateur émancipé) （又譯為《解放的觀眾》）這篇談論當代藝術創作的美學思考，尤其是對美學政治中《政治的藝術之矛盾性》最為精彩。此外在此書中，洪席耶很有gut的地方是對形式拜物教的批判立場：對於當代藝術中趨向教條的藝術形式主義，例如「數位藝術」之流，洪席耶在書中下了這麼一記重鎚：「這只是來自總體藝術的作品形式換湯不換藥的更新，它被以為藝術的神化成真，在今天這不過只是藝術過度膨脹的自大心態，要不然就是一種消費性的過動主義。&#8230;」辣吧！
什麼是洪席耶的思想？一言難盡，但我想他一定贊成「沒有大師的教室才會有創造性的學子，沒有大師的社會才會有創造性的人民。」
我們可以想想為什麼亞洲人的社會這麼愛「大師」，卻不愛尼采。
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		<title>支持創作者應有【創作者保險】</title>
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		<pubDate>Sat, 31 Oct 2009 12:23:41 +0000</pubDate>
		<dc:creator>wuivar</dc:creator>
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		<description><![CDATA[在台灣，藝術家只是一種東西，而不是一種職業？

創作者「組工會」「要保障」聯合行動
訴求：開放創作者職業工會、納入職業保險體系
時間：2009年10月31日（周六）早上10點
地點：華山文化園區前廣場(台北市八德路1段1號)
為什麼我們（他們）職業保險影片會串點 http://blog.roodo.com/cwpu2009go
創作者職業工會連署http://campaign.tw-npo.org/sign.php?id=2009091603490900
種植藝術 blog http://blog.roodo.com/plantartact/ 
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		<title>發表《公共藝術 2.0 》</title>
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		<pubDate>Thu, 22 Oct 2009 10:03:14 +0000</pubDate>
		<dc:creator>wuivar</dc:creator>
				<category><![CDATA[art]]></category>

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		<description><![CDATA[《公共藝術 2.0 》
發表人：吳宜樺，主持人兼評論人：王柏偉、王鼎曄
公共藝術起源於八零年代美國政府對現代主義雕塑創作發展的輔助，直到今天，公共藝術創作在政府機構運作下自我「類型化」，扮演著為現代化城市美化景觀的功能。然而這個已被公家機構化的「藝術運動」，一路發展走來，爭議重重。從零期的紀念碑、銅像，到早期被放大的現代主義雕塑，都不時發生作品與公共空間產生對抗關係的事件。隨之而來的質疑是：「公共空間是被美化？還是被佔據？」、「公共空間是一個場所？還是所有權？」、「所反應的是藝術家的意圖？還是公眾的興趣？」這些質疑除了揭露了公共藝術是否過時的問題之外，這些批判是不是能夠提供另一種公共藝術再發展的美學契機？我們將首先就「公共性」的美學政治問題來進行釐清「在地創作」的美學盲點，再回到藝術自身的實踐問題，討論一種類似網路「2.0風格，強調集體互動與分享的藝術創作經驗。
歐洲台灣青年學者人文社會學會
10月24日（六）下午場
地點：Ackerstr. 85-86, 13355 Berlin
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		<title>Who needs the Art&#8217;s Nasdaq ?</title>
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		<pubDate>Sun, 18 Oct 2009 10:59:33 +0000</pubDate>
		<dc:creator>wuivar</dc:creator>
				<category><![CDATA[Taiwan]]></category>
		<category><![CDATA[culture]]></category>
		<category><![CDATA[institution]]></category>
		<category><![CDATA[les cacahuetes]]></category>

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		<description><![CDATA[最愛搞排名的英國獨立報，今天這刊了一篇名為「策展人被加冕上藝術界的國王皇冠」(Curators crowned kings of the art world) 的報導，提到Art Review今年年度在藝術圈最有影響力的百大人物，他們的結論實在令人注目，藝術家在名單上是非常少數，藝評與哲學家更是少之又少，而多數者乃是掌握藝術機構的策展人與藝商、收藏家，而且這些人物的國籍更是集中在英、美、德語區國家，亞洲人只有寥寥三點五位（因為其中一個是混血兒）。
這個排名雖不見得公正與正確，但實實在在地顯示一個事實，在今天的藝術生態圈裡，絕大部分的「藝術家」只是一個裝飾品的角色而已，他們的作品是藝術市場買賣的「股本」。另外，從這排名可以看得出來，在歐美藝術與市場經濟完全地系統性地鉸結在一起了。這可真是個令人感慨的現象。但在台灣呢？
在台灣當代藝術的市場並不是真的存在的狀況下。藝術社會生態卻更是扭曲的令人心寒。我還記得某位台灣的大學藝術中心策展「人員」跟我邀展時說了這麼一段話：『我們的主任認為藝術家受邀參展是一種榮譽，所以我們不付藝術家參展費。』當下我立刻拒絕參展。因為這完全是對藝術家的羞恥而非榮譽，這些公務人員俸享國家資源，展覽開幕風光剪綵，大談文化藝術之崇高，事實上他們給藝術家的待遇卻比清潔工還不如。許久未進國門，原來在台灣，藝術「崇高」的意義在於台灣藝術家只吃空氣和策展人的口水？？？關於「藝術社會的真相」，當代藝術只是一門矯情的形上文化工業？？？藝術的生產與權力既然不是藝術本身，而是這些創作之外的圍外之事。何以清高？藝術學院是不是通通都可以關門了？如果台灣社會對藝術的價值體系是如此地虛偽與「便宜了事」，藝術無法在這樣的環境下發展。日本藝術家村上隆在台灣訪問時就發現到這個現象，台灣的藝術家有很好的原創性，可是創作的精緻度與完成度都不足。原因很簡單，資本不足的藝術家，哪裡來的「品質」？
當我們對「文化創意產業」嗤之以鼻時，現實給我們這些「藝術的基本教義派人士」狠狠地一巴掌。在學院的教育系統裡，藝術理論往往都是以傳統的左派人文思想為哲學的思考背景，可是我們的社會卻幼稚地把藝術「共產黨化」。這我才想起德國藝術家提諾賽佳勒（Tino Sehgal）在訪談中提過，左派菁英份子過度獨斷地輕忽了市場經濟的力量，它甚至可以連動它的反勢力，並納在它的系統裡運作，西方的藝術那斯達克雖然銅臭滿身，但是它卻是今天西方當代國際藝界一種不完美的平衡點。
那一場又一場絢麗的藝術盛會，場場皆是藝術經濟學。
The Power List in full
1. Hans Ulrich Obrist
2. Glenn D. Lowry
3. Sir Nicholas Serota
 
4. Daniel Birnbaum
5. Larry Gagosian
 
6. François Pinault
7. Eli Broad
8. Anton Vidokle, Julieta Aranda &#38; Brian Kuan Wood
9. Iwona Blazwick
10. Bruce Nauman
11. Iwan Wirth
12. David Zwirner
13. Jeff Koons
14. Jay Jopling
15. Marian Goodman
16. [...]<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=pirouettecacahuete.wordpress.com&blog=645063&post=518&subd=pirouettecacahuete&ref=&feed=1" />]]></description>
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	</item>
		<item>
		<title>Exposition : 活體行動誌 Topographie in vivo</title>
		<link>http://pirouettecacahuete.wordpress.com/2009/09/12/exposition-topographie-in-vivo/</link>
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		<pubDate>Sat, 12 Sep 2009 09:43:55 +0000</pubDate>
		<dc:creator>wuivar</dc:creator>
				<category><![CDATA[France]]></category>
		<category><![CDATA[Taiwan]]></category>
		<category><![CDATA[art]]></category>
		<category><![CDATA[contemporary arts]]></category>

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		<description><![CDATA[活體行動誌 Topographie in vivo



Wu Yi-Hua, The Paradise of Sleepwalkers, vidéo, couleur, sonore, DVD Pal, 2007.


Du 24 septembre au 4 octobre 2009
TALMART
22, rue du Cloître Saint-Merri, 75004 Paris
Tout comme la culture contemporaine, la ville moderne est en perpétuelle mutation. Mais le mouvement qui affecte la ville, au rythme effréné des progrès technologiques, ne tient sans doute [...]<img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=pirouettecacahuete.wordpress.com&blog=645063&post=480&subd=pirouettecacahuete&ref=&feed=1" />]]></description>
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		<title>台北的『龐畢度現象』有感</title>
		<link>http://pirouettecacahuete.wordpress.com/2009/07/05/%e7%95%a2%e5%ba%a6/</link>
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		<pubDate>Sun, 05 Jul 2009 10:01:53 +0000</pubDate>
		<dc:creator>wuivar</dc:creator>
				<category><![CDATA[France]]></category>
		<category><![CDATA[Taiwan]]></category>
		<category><![CDATA[culture]]></category>
		<category><![CDATA[institution]]></category>

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		<description><![CDATA[這篇破報的龐畢度對世界許下的美好承諾－北美館「世外桃源：龐畢度中心收藏展」
寫得實在太好了。我推薦各位愛好文化藝術的朋友好好地讀到最精彩的結尾。
老實說，我到龐畢度藝術中心只買書和看表演，不看它的展覽，因為它這七八年來總是弄一堆LKK的展覽，不僅英國的當代藝評直稱它像個殭X，法國當地的風評也真的不好，名符其實的『龐畢度觀光客藝術中心』。它早期前衛的光芒，早已被其它更活潑更大膽的中小型藝術機構取代。這個情況頗令人感嘆，雖然龐畢度藝術中心比其它機構更大，預算更多，但很明顯地它內部的『智囊』已經不行了(都是超保守的老人咧)，再加上昂貴的票價，今天一般法國年輕人對它敬而遠之。
好不意外，台灣的美術館憑著法國『對世界許下的美好承諾』，花大錢買了這個極為官僚且令人生厭的法國官方藝術機構展覽，個人深感不妥，也非常遺憾地看到台灣各大美術館每年都興致勃勃地不斷地『買進』這種種已經相當商品化的展覽，例如從早年奧賽、橘園、畢卡索、米勒、安迪沃荷，『西方藝術史的老梗』商品化的文化藝術消費活動，居然成為近年台灣引進自西方文化的主流！甚至太陽劇團 - ㄧ個性醜聞不斷的馬戲團！
為什麼老是要去挑老梗呢？這可能是一方面台灣官方的藝術機構的虛榮心作祟，同時也是因為一般大眾崇拜西方名牌美術館名氣的緣故，讓主辦單位在「一生一次』的噱頭下，票房保證，飽賺一把。
商業本質的經紀公司運用媒體廣告大肆放送展覽訊息，讓ㄧ般人以為消費商品化的文藝活動可以換來氣質與美感，為利而圖，我們無可置否。但若是台灣的公立藝術機構拿納稅人的錢，以請『麥當勞辦外帶』的速食精神，花這麼多的預算去辦這種展覽，我們難免要去質疑這種『台北龐畢度現象』。
首先，我們要知道我們買再多的展覽都無法掩飾或填補一個事實：我們在西方藝術史的缺席，不管是近代或現代主義以降的當代藝術。我們沒有館藏，也沒有那套完整的知識生產體系、藝術生產體系，這樣『被產品化的』西方藝術品 (被西方藝術市場炒作過)，ㄧ般人除了用異國情調看新鮮的角度去體驗之外，實際上我們的收穫不多。對於藝術學生或專業人士，這樣的展覽體現一種非常符合所謂的『後殖民』者的意識型態，被作為模擬學習的範型，卻與原本知識生產體系、藝術生產體系的背景脫節，一種亞洲製造的歐洲自我中心主義現象，這種可怕的文化黑洞在台灣默默地無聲蔓延，然而我們繳的稅和你買的票可能都是幫兇。
除了批判，我想還可以給上一點建議。我們可以把這麼多的錢，『分用』在比較有意義前瞻性的作法上，來和西方當代藝術界交流，而無需好高騖遠地找一些「世界級」的美術館，一注千金，花好大一筆錢跟它們買一個展覽。歐美藝壇上一些小而美的獨立藝術機構，或是區域性的美術館或文化中心，其實都是可以作長短期地合作對象，別小看它們，它們常常才是歐美當代藝術新銳出道的大門，它們的策展人也相對思想靈活、年輕開放，且他們往往才是『進行式』藝術生產體系的中流砥柱，如果可以把這一大筆貢獻給龐畢度觀光客藝術中心分成四分，和四個較小的獨立藝術機構(或是區域性的美術館或文化中心)，辦理小型的國際策展人對談講座和較小的交流展覽，不僅可和西方較年輕的當代藝術界交流，還可以一邊培訓台灣內部國際策展能力的眼界。這是一種比較『正常』的交流，歐美的中小型藝術機構常常這樣彼此交流，我們也可以這樣做。
忘了龐畢度觀光客藝術中心吧，更不要古根漢。直到有一天，台灣有能力有遠見，可以自己規畫一座國立的當代藝術中心。
Posted in culture, France, institution, Taiwan       <img alt="" border="0" src="http://stats.wordpress.com/b.gif?host=pirouettecacahuete.wordpress.com&blog=645063&post=437&subd=pirouettecacahuete&ref=&feed=1" />]]></description>
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